AMICIZIA. INCONTRO DI LIBERTÀ

L’amicizia nasce dalla scoperta di idee, interessi, gusti comuni che altri non condividono, che fino a quel momento ciascuno considera un proprio esclusivo tesoro, e nell’incontro con l’altro, si apre alla condivisione, consente partecipazione reciproca, promette complicità e adesione a prospettive e scelte comuni.

Altro carattere dell’amicizia, messo in rilievo dallo scrittore irlandese, è la mancanza di gelosia: l’amicizia si manifesta, per sua natura, come apertura e coinvolgimento degli altri, ha quindi una attitudine generativa.

Tutti desideriamo poter contare sull’amicizia, che spesso è definita “vera”, sottolineatura consueta e non banale, che ne evidenzia la rarità e la complessità. Il connetterla, anche nel linguaggio comune, all’idea di verità svela quanto nel cercare, confidare, affidarsi alla figura dell’amico, sia profondo il bisogno di autenticità: agognare un porto sicuro, uno spazio di dialogo, di confronto, di sfogo, in cui spogliarsi di difese e attenzioni, in cui assaggiare una libertà più compiuta.

L’amicizia è quindi rispecchiamento, una sorta di raddoppiamento dell’io, pur nella diversità, una “unità morale”, (come la definiva Karol Wojtyla in Amore e Responsabilità) il campo d’azione della volontà, distinguendola dall’unione nata dalla simpatia, che invece è esperienza emotivo–affettiva che capita ed in cui la persona è sostanzialmente passiva e che ha necessità di fondarsi nella convinzione e nella volontà del legame.

Perciò «bisogna trasformare la simpatia in amicizia e completare l’amicizia con la simpatia» riconoscendo e riscoprendo nei nostri tempi, ormai apparentemente così lontani dai due autori qui sopra citati, la benevolenza, parola uscita dal nostro vocabolario, ma che è la radice che può trasformare il seme della simpatia nella pianta dell’amicizia. I legami amicali richiedono quindi riflessione e tempo, come a dire che vi è educazione all’amicizia e nell’amicizia, che si nutre di profondità.

In questo numero rimettiamo al centro del pensiero e dell’azione questo legame, così dichiarato e poco coltivato, banalizzato ed abusato. Approfondirne la natura e le sue caratteristiche ci pare un’occasione e, forse, un’emergenza in tempi e contesti in cui è in atto un paradosso: mai vi è stata una più grande possibilità di contatto e comunicazione tra gli individui, annullando tempi e spazi, mai la parola “condivisione” è stata così al centro dello scambio tra persone, eppure avvertiamo una dilagante e crescente conflittualità nelle relazioni e la mancanza di legami liberi, profondi e solidali.

Scegliere, coltivare e curare l’amicizia è impresa tanto desiderabile quanto ardua, il lavoro di una vita, perché coinvolge l’integralità della persona.

Forse per questo, sempre Lewis, così la descrive: «Questa è la regalità dell’amicizia: in essa ci incontriamo come sovrani di Stati indipendenti, fuori del nostro Paese, sul terreno neutrale, svincolati dal nostro contesto… Da ciò deriva il carattere squisitamente arbitrario e l’irresponsabilità di questo affetto. Non ho il dovere di essere amico verso nessuno, e nessuno ha il dovere di esserlo nei miei confronti… L’amicizia è superflua, come la filosofia, l’arte, l’universo (Dio infatti non aveva bisogno di crearlo)» e ne coglie una “vicinanza per somiglianza” con lo stesso paradiso.

E Joseph Ratzinger ci guida: «È questa una caratteristica dei santi: coltivano l’amicizia, perché essa è una delle manifestazioni più nobili del cuore umano e ha in sé qualche cosa di divino, come Tommaso stesso ha spiegato in alcune Quaestiones della sua Summa in cui scrive: “la carità è l’amicizia dell’uomo con Dio principalmente, e con gli esseri che a Lui appartengono».