CONFINI

Dopo la caduta dell’Impero ed in epoca moderna le due idee vengono a sovrapporsi, assumendo un significato più prettamente politico ed indicando distinzione tra due entità, popoli, nazioni. Anche la cultura, dagli inizi e per tutta la sua lunga storia, ha continuato a seguire lo stesso modello: a fissare confini per differenziare e classificare, per discriminare e dividere dati, spazi, tempi, percezioni, valutazioni e domini. Nel frangente storico in cui viviamo è da recuperare quell’accezione di frontiera, a cui abbiamo accennato, come un luogo di contatto, un’interfaccia di scambio, una zona di incontro/scontro, contrapposizione e, in quanto tale, soggetta a pressioni avverse e fonte potenziale di conflitti e tensioni. Ma, per un confronto reale e promettente, per poter stare sul confine e potersi gettare nel paragone con le sfide che la realtà, il mondo e il futuro pongono, è indispensabile approfondire la propria storia ed appartenenza culturale.

In questo numero la nostra rivista offre alcune riflessioni sul tema dei confini, con la consapevolezza che si tratta di un argomento di alta complessità e non nascondendo la preoccupazione per il clima e il contesto che ci circondano; la prospettiva è quella di un confronto concreto e un dialogo serio sulle criticità della nostra società, ben sapendo che talvolta salvaguardare la libertà degli uomini significa incarnare quei limiti e quei confini che sono dimenticati o ignorati.

L’interconnettività, la perdita di riferimenti e il relativismo imperante ci hanno fatto trascurare che al centro c’è proprio il tema della libertà e dell’uomo con la sua necessità di legami, la sua capacità di scegliere e il suo bisogno di identità. Il tema del confine, in termini di superamento, trasgressione o conservazione, pone sempre drammaticamente l’interrogativo sulla natura e la radice della vera libertà.

Nel 1996, S. Giovanni Paolo II, trovandosi ai piedi della Porta di Brandeburgo, divenuta da simbolo della divisione emblema dell’abbattimento di tutti i muri, in una Germania riunificata, decise di dedicare le proprie parole proprio alla libertà, ricordando che l’uomo è chiamato alla libertà, ma che la libertà non esiste senza verità, senza sacrificio e senza responsabilità. E sottolineando come il muro più resistente da abbattere sia nel cuore dell’uomo, concludeva con parole che, a vent’anni di distanza, non risolvono i drammi che viviamo, ma spalancano lo sguardo e riempiono il respiro: «L’Europa ha soprattutto bisogno di aria per respirare, di finestre aperte, attraverso le quali lo spirito della pace e della libertà possa entrare. [.…] Tenete aperta questa porta, per voi e per tutti gli uomini! Tenetela aperta con lo spirito dell’amore, della giustizia e della pace! Tenete aperta la porta con l’apertura dei vostri cuori! Non c’è libertà senza amore. L’uomo è chiamato alla libertà. Annuncio a tutti voi che mi ascoltate: la pienezza e la compiutezza di questa libertà ha un nome: Gesù Cristo. Lui ha detto di sé: Io sono la porta. In Lui l’uomo ha accesso alla pienezza della libertà e della vita. È Colui che rende l’uomo veramente libero, poiché dissipa le tenebre dal cuore degli uomini e rivela la verità. Compie il Suo cammino come nostro fratello e realizza la Sua solidarietà con noi donando la Sua vita per noi. In tal modo ci libera dal peccato e dalla morte. Fa sì che riconosciamo nel prossimo il Suo volto, il volto del vero fratello. Ci mostra il volto del Padre e diventa per tutti il vincolo dell’amore».

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