SOVRANITÀ E RELAZIONE

Ma che cosa sono il potere e l’autorità? La domanda pare di quelle scontate, talmente facili da non richiedere neppure una definizione: se accenniamo di potere, ci pare, che tutti ne percepiscano il concetto e le dimensioni. In realtà parlare di potere necessariamente implica il tema della sua legittimazione, dell’esistenza di una legge, di un popolo e una nazione, della necessità di obbedienza e di garanzia, di protezione e di relazioni, ma fa anche emergere alcune generalizzazioni e idee che ne accompagnano la concezione.

La nostra rivista torna, in questo numero, ad affrontare la tematica, anche se da un punto di vista diverso (rispetto a 3 anni fa) e in tempi decisamente mutati; in particolare, attraverso preziosi contributi ed interviste, questo numero si interroga sul valore e sul significato della sovranità, approfondendo gli aspetti storici, sociologici e politici, e tentando di ampliare il tema ad una dimensione culturale più ampia.

La prima metafora, insita nelle parole potere e sovranità, è l’idea della verticalità. Nel significato del termine potere noi abbiamo incluso la percezione di alto e basso e di una direzione in cui questo si muove: chi è superiore ha ed esercita maggior potere e, viceversa, chi, per condizione lavorativa, sociale o economica è più in basso pare subirlo, non controllarlo e non avere altra possibilità che sottostare, sottomettersi o, se possibile, limitarne i danni e le angherie. Salvo poi percepire che un po’ di potere è aspirazione di ciascuno di noi, come se fosse dell’essere umano ricercare una condizione di maggior dominio sulla realtà, sugli altri, su se stesso. E, nei secoli, il realizzarsi della sovranità ha cambiato direzione e verso, ripartendo dal basso.

In secondo luogo il sussistere di un potere si lega all’indispensabile esistenza di un luogo in cui si applichi, che è stata spesso mediata attraverso la raffigurazione di un corpo, che ha o deve avere un centro di potere, di decisione e di generazione del suo movimento e della sua vita, anche se resta la domanda di chi governi all’interno di un tale organismo: il cuore, la testa, l’anima?

Nei secoli la sovranità ha avuto, a livello storico‒politico, varie rappresentazioni, legittimazioni ed interpretazioni ed è stata intesa come invenzione dinastica, umana, investitura divina, soluzione della reciproca conflittualità, rapporto di forza, imposizione e legittimazione popolare. Si concentrano in essa i giudizi dei tempi e talvolta le storture degli uomini ed è stata, per questo, esaltata e adorata, ma anche ridotta e limitata, talvolta corrotta ed usata, sempre nel tentativo di darle sostanza, magari ampliando l’idea di sovranità dell’uomo alla natura ed alla vita, attraverso il dominio della scienza e della tecnica e della tecnologia, scivolando, non poche volte, in strumentalizzazioni e svuotando e riempiendo il suo significato a seconda dei tempi, le opportunità e le ideologie.

Durante la Biennale 2015, l’artista Ivan Grubanov allestì nel Padiglione Serbia un’installazione dal titolo United Dead Nations: il visitatore, entrando nello spazio vuoto, si trovava attorniato da cumuli di bandiere stropicciate, strappate e sporcate, gettate a terra, aggirandosi tra pareti bianche su cui si ricordavano le date di nascita e di morte delle nazioni e degli imperi decaduti nel XX secolo e i cui vessilli, come corpi senza vita, giacevano a terra. La potente provocazione dell’artista serbo segna la fine delle nazioni, dei sogni e delle ideologie che li hanno sostenuti, incapsula il tempo e la storia. Attraverso le bandiere pone profondi interrogativi sulla rappresentazione che i popoli hanno di loro stessi, delle forme che la sovranità ha assunto nei percorsi concreti e tortuosi della storia.

In questo senso l’idea di sovranità segna un profondo bisogno dell’uomo di appartenenza e di identità, la necessità di un nesso tra il passato, da cui veniamo, e un futuro, che ci appare ignoto, l’inevitabile legame tra tradizione ed innovazione, l’aspirazione tesa tra conservazione, riforma e rivoluzione. In tutti questi frangenti la sovranità emerge come l’esigenza strutturale di relazione, l’anelito intimo e personale ad un legame collettivo, che lotta con l’affermazione dell’unicità e dell’irripetibilità di ciascuno. Siamo alla costante ed inquieta ricerca di un equilibrio e una pacificazione che tutto ricomprenda, nella speranza che, come dice la Scrittura, non vi sia più «né giudeo, né greco, né schiavo, né libero, né uomo, né donna…» in attesa di terminare la frase e la promessa. Buona Pasqua!