IL MISTERO DELLA SOFFERENZA

La sofferenza ha vari volti: quello attonito quando nasce da una violenza e da un male arrecato senza motivazione, quello silente e opaco delle sofferenze psicologiche, che attanagliano e bloccano molti ragazzi del nostro tempo, quello urlato e disperato di realtà bisognose e senza speranza o ancora quello che cerca angosciosamente un senso ad una malattia che rischia di strapparci la persona più cara.

Il tema della sofferenza ha interrogato gli uomini nella storia del pensiero e della letteratura, alla ricerca di un modo, se non di eluderlo, di interpretarlo e di esorcizzarlo: in particolare la poesia, attraverso varie forme di memoria, lamento, consolazione, si è presa il compito di dare voce al dolore e alla sofferenza umana nelle sue diverse forme.

Troviamo nelle parole di Eugenio Montale la ricerca di un eroico atto di resilienza rispetto ad un esistere che è “male di vivere”, una posizione etica dolente che si sforza e, come estrema ratio, prefigura ed immagina la possibilità di un imprevisto che possa essere un miracolo: «Vedi, in questi silenzi in cui le cose/  s’abbandonano e sembrano vicine/ a tradire il loro ultimo segreto,/ talora ci si aspetta /di scoprire uno sbaglio di Natura,/ il punto morto del mondo, l’anello che non tiene,/ il filo da disbrogliare che finalmente ci metta/ nel mezzo di una verità. Lo sguardo fruga d’intorno,/ la mente indaga accorda disunisce/ nel profumo che dilaga/ quando il giorno più languisce./ Sono i silenzi in cui si vede/ in ogni ombra umana che si allontana/ qualche disturbata Divinità».

Certamente la sofferenza costringe a rivalutare le situazioni, a rimettere in fila le priorità del proprio vivere, ma innanzitutto pone in profondità il tema del significato del mondo e del senso della propria esistenza, apre ad uno sguardo trascendente che non si arrende al “è tutto qui”.

E Paul Celan — poeta dichiaratamente ateo, che vide morire in un lager nazista tutta la sua famiglia e, unico sopravvissuto, chiuderà la sua vita gettandosi nella Senna nel 1970 —, in un terribile e disperato inno intitolato Salmo, alza il grido di un’umanità sofferente che guarda verso l’alto, ma senza speranza: «Lodato sii, Nessuno./ Per amor tuo/ noi fioriamo,/ a tuo dispetto./ Noi eravamo, noi siamo nulla,/ e continueremo ad esserlo fiorendo./ La rosa del Niente,/ la rosa di Nessuno./ Eppure fioriremo con il nostro pistillo che ha lo stesso chiarore dell’anima,/ il nostro filamento che ha la stessa immensità del cielo».

La sofferenza è un mistero che può condurre alla disperazione, alla rassegnazione o può aprire ad un’esperienza di amore, perché il soffrire umano chiede e supplica amore. È insito nella persona che soffre un bisogno in più e una richiesta di amore. 

Allora forse, come scrisse nella Spe Salvi Benedetto XVI, non è lo scansare la sofferenza, la fuga davanti al dolore, che guarisce l’uomo, ma la sua capacità di accettarla ed in essa maturare. Per il cristiano è un cammino, certamente duro, di speranza, per trovare senso mediante l’unione con Cristo che ha sofferto con infinito amore. La fede cristiana ci dice che Dio stesso si è fatto uomo per poter com–patire con gli uomini, in modo reale, in carne e sangue, come il periodo quaresimale ci mostra nel racconto della Passione di Gesù.

Resta tutto l’imperscrutabile mistero del destino di ciascuno e tutto il peso e la fatica della costruzione di un senso della sofferenza nei passaggi stretti e difficili della vita.

Chiamato a dipingere la sofferenza di Cristo durante la sua Passione, Caravaggio rappresenta in un quadro del 1608 che si trova a Napoli, intitolato Cristo alla colonna, l’istante prima che si scagli su Gesù tutta la violenza e la brutalità dei suoi aguzzini. È già coronato di spine ed i tre personaggi che lo accerchiano, protagonisti con Lui del fotogramma come in un fermo immagine, si stanno preparando: uno lo stringe con le corde facendo leva con il piede su una sua gamba, un altro sta preparando un secondo flagello, mentre l’ultimo lo tiene per i capelli insanguinati e ha già caricato il braccio destro per percuoterlo e non sbagliare il colpo.

Tutto è fermo ed in attesa. Gesù, che aveva fatto vedere i ciechi e risuscitato i morti e che con un gesto minimo della sua mano avrebbe potuto sottrarsi, invece reclina il capo e socchiude gli occhi, accettando la sofferenza e prefigurando la morte in croce: il suo corpo bello ed intatto è luminoso e diffonde luce a tutta la scena. Cristo accetta il martirio per amore e per la salvezza di quegli stessi uomini che lo faranno soffrire. Incredibile Mistero della sofferenza e della nostra Salvezza.